文章轉載自香江著名作家 李怡先生的世道人生
一些網友回應拙文，指美國獨立宣言和世界人權公約都提到「人人生而平等」。
實際上獨立宣言在這一句之後，講的是「造物者賦予若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」人權宣言和兩個人權公約講的是「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」。是權利平等而不是起點平等。
但人類的生存所需主要體現在衣食住行的物質生活上，因此自古以來，貧富不均，就是人類社會最受關注的問題。社會主義、共產主義的分配平等理論出現，1917年俄國革命的實踐，使這種平等的理想似乎可以實現了。
1920年代社會主義思潮在西方和中國風靡一時，中國國學大師王國維對此思想提出質疑，他在1924年寫道，社會主義所講的均產，是「將使國人共均之乎？抑委託少數人使均之乎，均產以後，將合全國之人而管理之乎，抑委託少數人使代理之乎？由前之說則萬萬無此理，由後之說則不均之事，俄頃即見矣。」
可惜這段睿智的話，沒有被社會注意。1945年，英國作家奧威爾說：「所有的動物都平等，但有些動物比其他動物更平等。」也是同樣意思。
追求分配平等必然產生另一種「不均」和「更平等」，這種「不均」和「更平等」就是「少數人使均之」的權力。「更平等」的不是金錢而是權力——可以控制一切包括所有資源、包括人的自由和生死的權力。
社會主義宣稱生產資料公有制，但使之實現的就是權力私有制。金錢是可以量化的，貧富不均也可以量化，但權力不可以量化。當權力成為衡量社會地位和操控一切的準則，分配平等就被拋諸腦後了。社會主義在任何國家「實現」之後，專政必然剝奪人民包括尊嚴與權利的所有平等，權力成為唯一競逐目標，一方面逐漸使專政走向極權和獨裁，另方面社會價值觀就將人等級化，分成十等或以上，道德沉淪。
1944年，經濟學家海耶克提出：人類追求平等的理想，實際上是「通往奴役之路」。財產私有不可怕，因為金錢會向窮人開放；權力私有非常可怕，它不可以量化，而且永遠不會向無權者開放。
海耶克說：「在這個世界上，平等待人和試圖使他人平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者意味着『一種新的奴役方式』。」在保障財產私有的自由社會，儘管貧富不均，但所有人大都能夠平等待人，但在社會主義社會，或習慣了在社會主義社會生活的人，即使到了自由社會，也往往以等級觀念待人。
自從有了社會主義國家蘇聯，繼而有「國家民族社會主義」的納粹德國，人類百多年來就被自由對抗奴役、民主對抗極權的歷史主宰。儘管社會主義的實踐在大多數國家敗亡，但社會主義追求平等的意識形態的延伸，包括社會主義民主、福利主義國家、無差別的平等、劫富濟貧、大愛精神等等仍然在西方社會意識中佔據道德高地，反歧視的平權思想催生出的逆向歧視（即從保護少數逆向為歧視多數）亦大為流行。當政治正確設下越來越多禁忌，自由也就褪色和趨於泯滅。與之對抗的是美國傳統的保守主義。這是在意識形態上，民主黨與共和黨的差別和抗鬥。
李怡小資料：
李怡原名李秉堯，1936年4月13日生於中國，籍貫廣東新會。童年時曾在北京及上海居住，1948年移居香港，於左派學校讀書，早年嚮往社會主義。1954年中學畢業後曾參加中國大陸的高考，但因身體關係未能考上，留在香港的左派機構任職資料員及編輯。筆名舒樺、齊辛、余從哲和李怡，現在香港時事評論家、自由專欄作家。
李怡1970年創辦《七十年代》雜誌，立場曾經親共，被台灣視為「匪刊」，直至1981年，李怡脫離左派，轉向反共，並在1984年將雜誌改名為《九十年代》。1990年創立「台灣版」，雜誌集合眾多知識份子的作品，敢於批評兩岸政權，又被中共視為「親國民黨」而遭查禁。李怡一直為該雜誌總編輯，直至1998年雜誌停刊。
李怡曾參與經營天地圖書，後在立場反共的「香港壹傳媒」報刊內發表時評專欄文章，2007年獲董橋之邀參與撰寫部份《香港蘋果日報》的社論《蘋論》，經常公開批評中國共產黨。著有政論文集《放逐》、《思緒》、《對應》等，部分為《蘋果日報》專欄散文結集，內容主要是政論及一些較輕鬆的話題，如電影評論、書評等。
此外，自2003年起，李怡擔任主持香港電台第一台節目《一分鐘閱讀》，節目播出至今。期間由2020年8月開始，岑逸飛、陳煩、黃子程及謝祖墀加入主持行列，交替主持每星期節目。李怡現為「獨立評論人協會（簡稱評協）」之創會會員。
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