馮睎乾：戲劇人生終有日閉幕

文章轉載自 馮晞乾十三維度

「韶華去，四季暗中追隨，逝去了的都已逝去⋯⋯」昨天到台北大稻埕一家民族服裝店探望朋友，一開門就走進了悠揚的粵語老歌聲中，剎那間，恍惚穿越到四五十年前的香港。老闆是一對幾年前移居台灣的港人夫婦，播放着盧國沾作品集《沾沾字喜》，既悼念剛離世的盧先生，也緬懷自己的青春，及昔日的香港。

他們憶述當年入中大唸書，在迎新營會一起唱〈長城謠〉，高歌「中國萬世必須興盛，外禦強敵每戰必勝」。如今時移世易，當然再沒有這支歌仔唱了。說來也真諷刺，那個年代的香港，沒有「国民教育」，沒有強迫的「交流團」，愛國氣氛卻非常濃厚，許多青年都喜愛〈大俠霍元甲〉、〈長城謠〉等「愛國歌」。「大中華膠都是如此長大的！」老闆娘笑說。

我比他們年輕，成長的時候，愛國歌早已退潮，盧國沾的歌也鮮有登上金曲榜，但偶然看重播的麗的電視劇，聽到盧國沾填詞的主題曲或插曲，無論是寫景抒情的「遠時像遠山，霧迷濛，千里霧飄送」、「要退後，也恨遲，人在旅途灑淚時」，抑或講人生道理的「就算甘願平淡過一生，或者遲早心中有悔」、「日日在鬥，引誘你是情與慾；個個去爭，引誘你是名與利」，總令我一聽難忘，低迴不已。

盧國沾一生填詞三千首，數量之多不下於林夕。盧被稱為「詞聖」，當然不只因為多產，更在於他的人文關懷、洞察力和創新精神。不甘心只寫市場流行的情情愛愛題材，八十年代初他發起「非情歌運動」，將一些不太「入屋」的題材都寫進粵語流行曲中。例如〈螳螂與我〉寫越南難民來港、〈小鎮〉寫中東戰爭、〈唐吉訶德〉以西方文學經典入歌，借喻自己對理想的堅持，最奇是麥潔文唱的〈龍壁懷古〉，居然像古詩一樣以懷古為題，寫九龍城的宋王臺，把古今意象共冶一爐：

消失的一個朝代

竟不知誰曾憑弔

幾多飛機過頂上

問有幾架路過陳橋

盧國沾除了在題材力求突破，歌詞寫法也不甘平鋪直敘，而講求思想語氣的曲折多變。聽眾也要用心玩味，才能察覺到盧詞的深意。這樣的聽眾當然不多，但林夕肯定是其中一個。他特別欣賞盧國沾，1984、85年就在《詞匯》寫過四篇〈盧國沾的嘆息〉（收錄於2022年出版的《別人的歌》），試看他如何賞析〈戲劇人生〉：

// 另一種跳躍是語氣上的折斷，例如〈戲劇人生〉：「盡力，毋問收穫」，接著一句「誰人能做到甘於淡泊」卻由表面的達觀崩潰成掙扎不遂的失望，令得前面接近純勵志的語氣也沾上一點酸味，這才和（戲劇人生〉的煽情配合，也更接近人生真實的一面。如果死執著語氣連實的原則，便可能出現「唯求能做到心境淡泊」這樣的句子，語脈雖較暢順，卻絕不及原作曲折可觀。//

我認為詞聖之所以為詞聖，是因為他不滿足於簡單的公式的成功，而是敢於「再與天比高」，就算明知得不到主流大眾的欣賞，還是希望超越自己甚至時代的限制，正如〈叛逆〉中的夫子自道：

常人醉心的理想

於我絕未欣賞

常人愛的是俗色脂粉

卻非我心景仰

盧國沾詞在香港流行曲史的地位，早於1985年，林夕已認為可以媲美許冠傑，兩人同樣具有代表性和開荒性，可惜大眾往往「用耳不用心」，未能完全領略盧詞的文學價值。如今數十年過去，許多盧國沾的詞雖已膾炙人口，但有多少聽眾真正體會到他的戛戛獨造和苦心經營呢？

激昂的愛國歌曲大概已經過時，不能夠引起你共鳴了，但盧國沾的「叛逆」和創新精神，依然氣魄甚壯，值得學習欣賞。我們懷緬過去之餘，不妨更深入地認識一下「詞聖」盧國沾，比如聽聽上面提及的幾首「非情歌」，或許，你還會聯想到當下的時代。

補記

有讀者提及盧國沾填詞的六四歌曲〈祭英烈〉（曲調是〈將軍令〉），時代意義至今不變，謹錄於此，以廣流傳：

淚眼或已在凝望，或已沒有人願講。不意如今，一起相對，獻花祭英烈，再思念中國。齊共記起血淚情，待昭雪；眾多烈士，有請到現場，願你能認出，六四時淚光。願君知我共你是同路，我當天當夕，像你一般痛苦。身，困於此處，沒法與君一起並肩上，我亦無詞說斷腸。還願各位不必悲憤，莫悲憤，六四那一夜， 目睹君去後，令我獨含恨，就算未如願，大志仍在心！就算是無奈，就算未如願，大志仍在心！

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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」

馮睎乾小資料：

馮睎乾為香港作家，網絡時事評論員。

 

最廣為人知是馮睎乾用了十年時間，詳細分析和解讀張愛玲的小說，並在2018年出版了《在加多利山尋找張愛玲》一書。有趣的是，這一位自稱並非張愛玲迷但又稍微通曉一點算命知識的作家，還以「破解張愛玲的三個秘密」作為賣點，在香港書展中暢談張愛玲的創作過程。

      謝謝大家喜歡叮噹的小窩